AMOR PROPIO EN LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA
Para Lipovetsky la ética de los tiempos democráticos es alérgica los deberes, obligaciones y sacrificios personales. De este modo, la voluntad de hacer las cosas ha pasado al primer plano de una ética basada en el bienestar individual. Esta ética se pone en marcha gracias a la espontánea voluntad del sujeto. Ya no se trata de buscar el bien, sino la búsqueda del bienestar individual a como dé lugar.
La ética del bienestar individual se funda sobre los derechos subjetivos de los individuos; derechos tales como: poder andar a tono con los últimos gritos de la moda, el hiper-consumo de los requerimientos y las necesidades materiales, el confort y la comodidad del individuo, inducidos éstos desde una lógica del consumo y la publicidad.
En este tipo de ética del interés individual ya no cuenta la relación del hombre consigo mismo, sino la relación del hombre con los objetos de consumo y su correspondiente seducción hedonista.
El amor, por consiguiente, ya no representa un vínculo constitutivo en la relación ética entre persona-persona, sino un objeto más de satisfacción de los deseos individuales.
139 LIPOVESTSKY, GILLES; Op. Cit; p. 53.
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